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第七百六十四章 东方的教皇(1 / 2)


爱戴,人民对咱那绝对是百分百的爱戴!

魏公公表情愉悦,瞧人西洋人说话,就是让人通体舒畅啊。

老话怎么说的?

对,外来的和尚会念经啊!

赞美魏公公的这个传教士名史泰隆,很典型的中国名字,他是葡萄牙人,和金尼阁一起从葡萄牙的里斯本启程来到东方。不过遗憾的是,因为在澳门有所耽误,所以史泰隆赶到北京时,利玛窦神父已经去世。

继任在华耶稣会会长的是意大利人龙华民,这是一个西西里贵族出身,且骨子里十分看不起中国的传教士。

比如利玛窦认为中国人祭孔祭祖是优良习俗,所以教会应当允许教徒参与,而龙华民则把祀孔祭祖视为迷信,不准教徒参加,为此在传教士和教徒间引起激烈的讨论,导致在华传教士分成了两派。

一派主张亲明,入乡随俗,将天主教义与中国的传统习俗相结合,从而有利于中国人接受天主教。

另一派用中国人的话说,可能就是“保皇派”,或者说保守派,不愿意改变天主教义,想要保持“原汁原味”的天主教。

利玛窦那一派显然属前者,龙华民这一派便是后者。

随着龙华民成为在华耶稣会的会长,利玛窦生前的一些政策自然而然被改变,使得郭居静、金尼阁、史泰隆等人十分不满。

这一次史泰隆随金尼阁他们一起南下,便是想从澳门返回罗马,向教皇请求允许中国的教士用中国的文字主持宗教仪式,并允许当地人担任神职,同时恳请教皇同意用中文翻译《圣经》。

这些,也是利玛窦生前最大的愿望,如果教皇能够同意,无疑将极大促进天主教在中国的传播,并且能更好的得到中国人的认同。

当然,最重要的是,这些举措会极大打击龙华民那一派。

有人的地方,就有江湖。

即便是传教士,也是有权势斗争的。

哪怕是教皇,也是在众多主教中竞争而出。

原本,金尼阁是准备自己回罗马的,但收到苏杭织造太监孙隆的邀请后,他转而改变了想法,希望能由史泰隆代替自己前往罗马。

虽说才来中国没有多久,但金尼阁却清楚的知道太监是中国官府力量的一个重要组成部分,有着特殊的影响力。

而这个影响力是能够直接触动到明帝国最高统治者的!

一直以来,天主教在中国的传播就是走的上层路线,发展的教徒也主要是以当地的官绅为主。

如,一起南下的明帝国高官李之藻就接受了洗礼,成为了一名虔诚的天主教徒。

也正是在许许多多个李之藻的帮助下,天主教在中国才没有被禁,并且得到了皇帝陛下的接见。

现在,一个地位很高的太监主动邀请金尼阁到杭州传教,意义和诱惑之大,是金尼阁无法抗拒的。

如果他能在杭州将天主教事业发扬光大,将来未必不能成为在华耶稣会的会长。

史泰隆的心思就单纯的多了,这其实是位厚道人。

他愿意无条件的返回罗马,请求教皇能够颁下福音,拯救东方的迷途羔羊。

个人名利,他从来没有想过。

他是真心想让东方的亿万中国人能够成为天主教徒,他也始终关心着贫苦和疾病的中国人。

而那些真正关心治下子民疾苦的官员,也是史泰隆最敬重的所在。

可惜,他从来没有见过那种人,或者说,他见过太多虚伪的官员。