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第二百六十九章 象雄古国(1 / 2)


灾难浩劫变成天降恩赐!

大蕃部族笼罩在一片欢庆的氛围里。

一个个光着膀子的壮汉走到草原,正在将壮硕的野牦牛尸体拖进部落,妇女们则忙着烧热水给牦牛剥皮,用刀分割出一块块巨大无比的牦牛肉。

一头野牦牛身高进三米,肌肉发达十分精壮,其体重在五吨以上,净宰率能达到百分之四五十,能分割出数千斤至上万斤不等的牦牛肉!

大牛角可以打磨成武器或者食品,营养的牛骨可以作为药材,或者直接炖汤强身健体,坚韧无比的牛皮以及温暖的牛毛,全都可以制成衣服或甲胄。

这一次黑潮所留的肉,足以给整个部族食用一整年!

大蕃部落能不激动振奋吗?

因此他们对这些拯救他们部落的外来者充满感激,而这些外来者所拥有的强大实力,更是让他们感到敬畏不已。

从来没有什么人能挡住黑潮!

哪怕是最凶猛的妖兽,挡在黑潮前也会被粉碎!

那个自称来自华夏之地的年轻人,居然以自己的威势,使牛群惊恐骚乱,这对这帮土著而言,是一件不可思议的事!

秦歌来到部落就受到最高的待遇,其中部落首领拉巴卓尔,亲自以古藏地最高的礼仪迎接秦歌,将秦歌请进大蕃城市里,拿出最好的酥油茶以及牛肉来进行款待。

秦歌本来还愁怎么让土著接纳自己呢。

这场黑潮倒也给他节省了不小的力气。

当站在大蕃部落山城望去时,玄奘手里拿着念珠,正走在满布牦牛尸体的地方,为这些生灵念经超度。不过非常奇怪的是,有很多蒙面的藏地僧侣手持骨器、转经、摇鼓等法器,一边唱着歌一边在做法士。

“这些人是什么?”

大蕃赞普拉巴卓尔是一个五十岁的藏人汉子。

虽然两鬓已经斑白,但是身材魁梧高大,说话声如洪钟,满头曲卷的头发编成无数小辫子,以玛瑙、绿松耳石作为头饰,还戴着牦牛头盖骨,看起来剽悍又豪迈。

拉巴卓尔说:“敦巴辛绕佛祖告诉我们,万物皆有灵性,万物都值得崇拜,今天这些是朋友给我们的礼物,也是上天给予给大蕃的赏赐,我们感谢朋友,也感谢这些为我们献上肉与骨的牦牛。”

敦巴辛绕是雍仲本教的创始圣人。

传说象雄古国就是以苯教作为国教。

那么这些人应该就是高原地区的苯教僧侣了。

秦歌只知道苯教与拜火教相似,是世界最古老最神秘的宗教之一,充满神秘色彩和传奇色彩,因为与象雄古国以及佛教息息相关,所以也有人将其成为象雄佛法。

苯教与佛教是互相影响的关系。

印度的佛教起源距今不过几百年,苯教却是商末时期象雄王国诞生时就存在的,距今已经有上千年的历史了。

据说,先有苯教,传入印度,被婆罗门教吸收,才诞生出了佛教。

佛教诞生发展千年左右,唐朝时期再传回西藏地区,与苯教再一次融合,最终形成独特的藏传佛教。

佛教很多佛陀菩萨是被苯教承认信仰的,比如非常著名的观音菩萨、文殊菩萨等,都能在古老的苯教里都能找得到。

佛苯教最大的区别是。

佛教信仰佛陀,苯教信万物有灵。

大概藏地人不像华夏常年征战尔虞我诈,所以性情都比较淳朴,再加秦歌替大蕃挡住一次致命的灾难,给大蕃带来无比丰厚的食物。

拉巴卓尔对秦歌并没有防备。

几乎是知无不言,全部告诉了他。

大蕃部族是富庶象雄王国的部落之一。

它也是象雄的组成部落之一,像大蕃这样规模颇大的藏地部落,藏地还有十余个,这些部落有些是人族有些则是异族,其实力强弱各有高低,不过却都并非象雄王国的主宰。

象雄王国核心只有一个。

那是冈底斯神山的穹窿银城!

穹窿银城生活着高贵而强大的天族,他们是穹窿银城的建造者,也是象雄佛法的弘扬者,同时也是古老象雄国的守护者。

秦歌要是想在这块古老而蛮荒的土地立足,他就必须要得到这些“天之族人”的认可,如果“天族人”选择排斥这些外来者,那么包括大蕃在内所有古藏地的部落都不可能再接受他们。

冈底斯圣山,穹窿银城,天族人……

象雄王国显然是****的国家,天族人在这个古国扮演着非常重要的地位,自古以来象雄王都是由天族人来担任,穹窿银城实际就是一个由天族人统治的城市。

所以大蕃这样的藏地土著,无不膜拜并服从穹窿银城。

秦歌记住这些关键词:“我想去穹窿银城拜访象雄王不知道可否?”