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第六十七章 虾皮的建议(1 / 2)


“可司,我现在有一个想法。我们与其被动地打听傅姑娘的消息,不如变被动为主动。”

“哦?怎么个变被动为主动法?”杨浩饶有兴趣道。

“盗——墓。”虾皮意味深长地一笑。

“盗墓?”杨浩的眼睛里露出了一丝茫然的神色。

“是的,咱们不如主动去找齐这十二片‘失落之钥’,说不定就能再度遇到傅姑娘和她父亲。”

“盗墓是违法的事情,咱们不仅不能涉足,更连提都不能提。”杨浩摇了摇头道。

“咱们当然不是真的盗墓,不过是循着线索,深入古墓之中,寻找到‘失落之钥’而已,然后再解开‘失落之钥’背后的秘密。”

“这件事情还要再想想。”杨浩仍然摇了摇头。

“这还有什么想的?你是不是对自己没信心?”虾皮问道。

“是的。”

“为什么?”

“因为没线索啊。”杨浩忽然露出了一丝微笑道。

“没线索?”虾皮先是一楞,接着有点恍然大悟了起来。因为杨浩这样说,并不是完全不想,只是因为没线索而已。是的,没有线索,那做任何事情都等于是无头的苍蝇。

“再等等吧。”杨浩拍了拍虾皮的肩膀,站起了身。

“可司,我还有一件事情。”

“什么事?”

“你听说过人体生物场吗?”

“两天前我到查了书籍,弄明白了一点点。”

“哦?那你说说看。”

“简单地说,就是科学界认为,人的身体上存在有某种看不见的磁场,这种磁场记录着这个人的生命信息,它甚至等于是人的身体的精神镜像。比如说,我们在照像机、电影、电视里留下的影像,这个影像就是我们身体的复制,它绝不会是第二人、或者第三个人的,它就是我们自己。但它又不等同于现实中的我们。我们绝不会说,照片上、电影电视里的那个人就是我们,它们只是我们留下的一段影像,绝不能代替生活中的我们。人体生物场也是一样。因为它只是磁场,只是我们的身体残留的信息。也正是因为它的这个特征,使得神学和宗教人士认为它就是人的灵魂,或者说是鬼魂。但我们的看法同神学界和宗教界显然是有异的。我们认为,人体生物场仍然是物质,而不是虚无缥缈的灵魂。”

“如果引用人体生物场的概念,那是不是就可以解释我们所看到的一切神仙鬼怪现象了?”虾皮问道。

“不能。因为能够用人体生物场来解释的神仙鬼怪现象只是很小的一部分,还有大部分都是不能用人体生物场来解释的。”

“请举例。”

“比方说,乐兮儿现象,还有刘老满躺在棺材中的尸体和黄跑跑互相换位现象。当然,最难解释的便是,傅莹为什么能和她死去的母亲进行勾通?也就是说,为什么死去的人能和活着的人互动?”

傅莹和她的娘在鬼坑发生冲突的那一件事虾皮并没有亲眼见到,因此人鬼到底是怎样互动的,他并不是很清楚。不过他相信杨浩他们所叙述的一定是真的,人鬼互动这件事也一定是真的。当下他也感到很纳闷:“人鬼互动这件事真的有点让人措不着头脑。其实无论是科学界还是神学界,在有一点上是一致的,那就是人和鬼、或者人和磁场,是属于两个世界的,这两个世界就象两条平行线,永远也不会相交。因此这两个世界里的人是根本就无法进行互动的。迷信的说法是‘人鬼殊途、阴阳两隔’,人和鬼是不可能发生直接的交流的;如果人和鬼发生了交流,那这个世界也就乱了套,就是所谓的‘逆天’了;科学界也认为,人也许能够看到死去的人留在这个世界上的信息,但却绝对无法同死去的人的信息交流。因为死人的信息不过是残留在这个世界上的一点磁场,一点影像,这磁场和影像最终都是要消失的。最重要的是,它不具有主动的意识,因此它也根本就是无法和人互动的。”

“可是这个世界上人和鬼发生互动的案例却数不胜数,这又是怎么回事呢?”杨浩反问道。

“这也正是我最感到困惑的地方。也许,人体生物场的理论还有很大的缺陷,也许,人和鬼根本就是可以互动的吧?”虾皮搔了搔花岗岩脑袋道。

杨浩笑道:“你也和牛顿一样,要把这一切都归究于‘神臂的第一次推动’了。”

“归究于‘神臂的第一次推动’确实有些荒诞,可是除此之外还有什么更有说服力的说法呢?”

“所以我们必须要承认,我们人类其实仍然是相当无知的,我们连生和死的秘密都还弄不明白,何谈弄懂整个世界?”

“可司!”衡其忽然气喘吁吁地向杨浩和虾皮所在的地方冲了过来,并且连冲边喊,仿佛天塌地陷了一般。

杨浩还没说话,虾皮首先喝斥道:“这么慌慌张张的干什么?世界末日降临了?大丈夫泰山崩于前而不变色……”

“你别吹牛,泰山在你面前崩塌下来你不变色才怪!”衡其反驳道。